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西方精神分析发展演变的百年历程

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一、内部发展路径:

1、古典精神分析及其分裂:
佛洛依德创立的古典精神分析提出两个基本主张:意识宣称心理过程是潜意识的,二是宣称本能冲动在引起神经性疾病和心理疾病的过程中起着极大的作用。潜意识和性本能是佛氏精分的两大基石。在他的“精神分析纲要”一书中又提出精分的两个基本假设:一个是关于心理的性质,即潜意识、潜意识和意识的划分;另一个是关于心理结构的三个部分,即本我、自我和超我。
潜意识是整个古典精神分析的最基本的命题,也是最少发生分歧的命题,是精神分析运动的发展中岿然不动的根基。而性本能是潜意识的根源,也就因之成为精神分析的核心内容。佛洛依德认为,人的行为动机是潜意识的本能,并把本能分为生本能(包括自我本能和性本能)和死本能,生本能表现为一种生存、发展和爱欲的本能力量,代表着人类潜伏在生命中的一种进取性、建设性和创造性的驱力;死本能表现为一种生命发展中的对立力量,代表着人类潜伏在生命中的一种破坏性、攻击性、自毁性的驱力。其中,佛氏更重视的是性本能,把性本能看作是潜意识活动的根源,具有决定意义的基本驱动力量。坚持把性欲作为人类活动的普遍动机因素,这是佛氏的基本分析原则。基于对性本能的看法,佛氏提出了“幼儿性欲”和“俄狄浦斯情结”的理论,认为幼儿由于性本能冲动受到压抑,大多会形成“俄狄浦斯情结”,在此基础上又发展出人格发展阶段论,即心理性欲发展阶段理论。
佛氏的本能驱力理论,特别是性驱力理论是其理论中最具有争议的。他的生物本能论,特别是泛性论,遭到荣格、阿德勒等早期追随者的反对,直接导致精神分析的早期分裂。荣格和阿德勒曾经是早期精神分析运动的核心成员,但由于无法调和的理论分歧,先后与佛洛依德分道扬镳。荣格创立了分析心理学,提出了与佛氏迥异的理论。荣格不同意将力比多说明为唯一的性能量,而把其看成是一种普通的生命力,后来,他用“生理能量”一词取代了力比多,并一词为中心创立了不同于佛氏的人格动力学说。此外,在人格结构方面,也摈弃了佛氏对意识、前意识和潜意识的划分,代之以意识、个人潜意识、集体潜意识三部分。他认为个体经验仅仅是潜意识结构中的一个组成部分,潜意识的主要内容因包括人类世代遗传下来的原型内容。另外,佛氏的潜意识强调的是生物本性,而荣格强调的是潜意识的象征本性——原型。原型的贮存构成了集体潜意识,这是荣格的核心概念。
阿德勒强调社会因素的作用,创立了自己的个体心理学体系。他认为力比多不是生理活动的决定因素,只有社会因素和个人生活经验才决定人格的发展方向。在对意识和潜意识的看法上,阿德勒在重视潜意识的同时,更为强调意识的作用,因而在人格结构上也更为强调自我,自我具有积极性和能动性,人可以通过“追求优越”来补偿自己的缺陷,以获得一个创造性的自我。

2、自我心理学
使得自我心理学得以和合法化的推动者与奠基人是佛洛依德的女儿安娜·佛洛依德,她不同意父亲对本我的过分总是,认为应给自我以应有的重视。她把分析自我作为解决所有精神分析问题的起点,确立了自我在精神分析研究中的地位。他的著作“自我与防御机制”一书,总结并补充了其父亲所提出的自我防御机制,明确的把自我作为精神分析的合法研究对象。但是她认为自我人言受制于本我,“在适当的情况下,自我并不反对(本能冲动)这个入侵者,而是使自己的能量受它的支配”。
其后,哈特曼出版了“自我心理学极其适应问题”一书,提出了“无冲突的自我领域”,从而为自我划定了一个独立的研究范围,此外,哈特曼还提出,自我和本我一样都是遗传的,都是从先天“未分化的基质”中产生的,是同时存在的心理机能,具有自己独立的能量。在此基础上,他还提出了自我的自主性和自我的根本机能——适应的问题,适应是自我试图在心里机制内维持人和环境之间平衡的结果。适应概念的提出使自我走出了与本我和超我的冲突,转向了人与外部环境的交互作用。这些思想标志着精神分析自我心理学的真实建立,并扩展了精神分析的领域,将正常人的心理发展也纳入其理论,是精神分析走上了更为宽广的道路。
继哈特曼之后,马勒、斯皮茨、雅克布森等许多自我心理学家致力于儿童的早期发展研究,试图深入地描述婴儿自我的发生发展过程。马勒利用临床观察法考察母婴关系,对儿童出生后头三年的心理过程进行了推断,提出了自闭、共生和分离—个体化三个心理发展阶段;并指出,在自我发展的每一个阶段,母亲都起着非常重要的作用。斯皮茨提出了自我形成的发生场理论,把发展看作是一个场中从不稳定到稳定的一种进步。他把生命第一年中的微笑反应、陌生人焦虑和摇头说“不”等三种新的情感表达成为“心理组织者”。新生儿自我的正常发展就是这三个心理组织者一次构造的过程。雅克布森通过分析儿童自我的形成,阐述了心理结构的发展模式。这个模式是一种整合性自我模式,既保留了传统的本我、自我和馋我的结构,也包括了客体关系,即关注于父母与儿童的接触怎样促进儿童的自我和超我的发展。自我是从婴儿与母亲的关系中发展出来的,但这是在内驱力的影响下发生的。
埃里克森是自我心理学领域友谊杰出代表。他提出的“自我同一性”的概念以及心理社会发展阶段理论,对自我心理学做出了重要贡献,代表自我心理学想社会学问方面的转变。

3、客体关系学派
当自我心理学在美国繁荣发展的时候,英国的一大批精神分析学者开始改变古典精神分析的理论基础,不再强调先天生物学因素,转而强调早期母婴关系对儿童心理发展的影响,形成了客体关系理论。客体并不意味着无生命的物体,而是指爱、恨及渴望等带有情感的人性客体。客体这个概念最早是佛洛依德在讨论本能驱力和早期母婴关系的背景中开始使用的,而在客体关系理论家那里,对客体与客体关系的关注超过了对本能欲望的关注,他们对人格形成中的关系影响给予了极大的重视和强调。婴幼儿期对外在关系体验的内化形成了内部客体关系,这些内部客体反过来又会影响个体对外在关系的体验,也就是说,婴幼儿早期形成的内部客体就像内部的“模板”,影响个体对以后生活中其他人的感知和反应。
客体关系学派最初产生于英国,后来经过南美洲传播到北美和世界各地。其重要代表人物包括克莱因、费尔贝恩、温尼科特、科恩伯格等人,他们分别提出了各自独立且不太统一的理论。
克莱因的工作是佛洛依德理论向客体关系理论过渡的一座桥梁。她保留了佛氏对本能的强调,但又认为本能与客体有内在的联系,驱力是表示关系的,天生就是朝向客体的,这改变了佛氏认为驱力是无客体的看法。在声明指出,本能驱力就出现在一个客体关系的背景中,并被客体关系所调整。婴儿寻找乳房和食物不仅仅是为了能量的释放,更是为了关系的需要。这种对本鞥驱力和客体关系两方面的强调与佛氏认为驱力是无目标的观点显著不同。在人格结构上,克莱因与佛氏的观点也有所不同,他认为自我在婴儿出生时即已存在,超我也是找在生命之初就被建立起来。她强调最初的婴儿内部幻想世界的重要性,这是与部分客体相联系的充满了迫害和敌意的危险和焦虑的幻想世界,他来自于婴儿自己的死本能。婴儿通过不断地运用投射、内射、分裂等机制去控制强烈的需求、恐惧和焦虑,使自己感到安全、并建立客体关系。她从一个新的视角看待儿童心理发展,用偏执分裂状态和抑郁状态描述婴儿早期经历的两种基本的精神状态。克莱因提出的客体关系理论,既具有创造性一面,但同时又保留了佛氏理论的某些成分,因而是一种过渡性客体关系理论,并启示了其他客体关系理论家。
费尔贝恩提出了一个纯粹性客体关系模型,认为人是被寻求客体所驱动,完全否认佛氏的人被本能驱力所驱动的假设。他认为人有与他人建立关系的基本倾向,吸允拇指的儿童不是要获得来自口腔的快感,而是用拇指作为替代物,替代缺乏或者不能满足的客体关系。客体不仅仅是内部的人物或者心理的表象,而且是心理活动的机能。他认为自我有自己的能量,是建立关系的内驱力,这就排除了本我的作用,从根本上改变了自我的涵义,并通过自我的多重亚结构理论重塑了自我理论。
科恩伯格可能是美国最具有影响力的客体关系理论的拥护者。他反对将区里理论与客体关系理论完全分离的倾向,认为没有驱力理论的客体关系理论是不可能说明严重扔了个障碍的。他坚持不懈地试图把佛氏的驱力理论与客体关系理论整合在一起,提出了一个整合性客体关系模式。他使用佛氏的术语,确认为客体先于内驱力,自我是人格结构的中心。生命最初是没有人格结构的分化的,感知和记忆是初级资源,凭借着感知和记忆,婴儿内化客体关系,变成自我的前体一直到了俄期,压抑的防御机制才把本我从自我中分离出来,本我才开始存在,同时超我作为一个独立心理结构也出现了。也就是说,科恩伯格认为自我是从人际关系的内化中构筑和组织起来的,并且自我先于本我,这与佛氏认为自我是从本我分化出来的,本我先于自我的观点相反。他的这一观点的变化主要是为了强调自我功能和通过自我功能建立起来的客体关系。

4、自体心理学
创立者和代表人物是科胡特。他把精神分析的研究重点从本能驱力或自我转移到肢体上,把自体在人格结构上的地位提高到了前所未有的高度。他把自体看作是一个人心理世界的核心。认为:自体本身就是一个动力源,它是整个人格发展的动力,因此,整个人格的发展与本能驱力无关。他通过临床上对自恋性人格障碍患者的研究和治疗,以及在温尼科特等客体关系理论家提出的自体感基础上,把自体、自体客体、自体病例以及治疗作为其理论和临床研究的核心。认为,自体结构的缺陷而非“本我—自我—超我”的冲突是许多人患病的原因。佛氏把自恋看作是病理性的而且是不能分析治疗的;科胡特则认为人人都有自恋的需要,自恋在本质上是健康正常的,自恋的性质取决于自恋在心理健康中正阳发挥作用。
自体心理学出现以后,精神分析内部产生了两种不同的评价,一种认为它是继驱力模式、自我模式、客体关系模式之后又一新的理论模式;另一种认为它几乎否定了传统的精神分析的所有核心概念,同精神分析理论已无本质的联系,因此它不属于精分阵营。大家认为科胡特对自体的强调是在客体关系理论的基础上对传统精神分析模式的扬弃,用自体模式取代驱力模式并通过客体关系建构自体,是精神分析的内部发展中又一新的理论模式。

二、精神分析的外部发展路径

1、精神分析的社会学问学派
精神分析的社会学问学派产生并繁荣于美国,20世纪三四十年代以来美国的社会现实和学术背景是其枝繁叶茂的沃土。它继承了佛氏的潜意识动机和人格的动力学观点,但强调社会学问因素对人格形成和发展的影响,旗帜鲜明地反对佛氏的本能决定论和性驱力理论,主要代表人物有霍尼、沙利文、卡丁那和佛洛姆等。
霍尼是精神分析社会学问学派的开创者,她的研究围绕神经症的病理学展开。霍尼认为神经症的根烟根源要从社会学问中去寻找,社会学问的矛盾造成的人际关系困难是产生神经症的决定性因素。因缺乏安全感产生的基本焦虑,为了解除焦虑而产生神经症需要,神经症需要决定了神经症人格:顺从型、攻击型或者退缩型,并使自我陷入真实自体、理想自体和现实自体之间的冲突之中。为了解决内心冲突,又发展出自谦、夸张和放弃三种策略,由于强迫性的使用其中一种又陷入新的焦虑和冲突之中,进而导致恶性循环。
沙利文特别重视人际间的相互作用对人格的影响,是精神分析人际关系理论的创始人,他用人际关系的理念说明人格发展与心里异常,使传统精神分析的重心从个体转向个体之间,从专注于个体内部的冲突转向个体与个体之间的交流、个体与环境(人际情景)的交互作用,冲击了传统精神分析对人格和自我的发展观,突出人际关系的中心地位,把个体的自我和心理的发展置于人际关系的发展之中。因此,他认为对个体心理和行为自由通过人际关系才能说明和理解。
卡丁那从人类学的角度提出了我那话与人格相互作用的思想,重视学问对人格形成的作用以及人格对学问变迁的影响。他强调学问因素对人格形成的决定作用,认为社会的初级制度通过影响个体的诸如喂奶断奶、排泄训练、性的禁忌等早期经验而塑造基本人格结构,而基本人格结构通过投射作用创造和影响神话、宗教等次级制度。这对精神分裂症的传统模式是突破性的修正和发展。
佛洛姆是精神分析社会我学问学派中对现代人的精神生活影响最大的人物。他关注的是现代人所遭遇到的各种困境以及需要,试图以人本主义精神分析的理论和方法达到改善现代人的处境和精神状态的目的。他从宏观上研究社会对人的影响,把精神分析引入社会历史的领域,提出了社会潜意识论、社会性格论、社会改革论等一整套影响广泛的思想体系,构成了事业开阔的精神分析说。

2、存在分析学
存在分析学是存在主义哲学与精神分析心理学相结合的产物。早期在欧洲就有宾斯万格、鲍斯、佛兰克尔。当代存在分析学的主要代表人物是罗洛·美、布根塔尔、莱茵等人。他们认为欧洲心理疾患者的病因与佛氏所处的时代的病因不同,主要是战争创伤和经济危机所带来的许多社会问题,人们普遍感到人生的沮丧和生活的渺茫,这些写关于人生目的和生活意义的问题真是存在主义哲学说探讨的问题。因而他们很自然的把精神分析和存在主义哲学结合起来,探讨人的心理生活并实施心理治疗。
宾斯万格和鲍斯的存在分析观点基本一致,都认为人的存在是在世界中的存在,即在世之在,是一个人的整体、此时此刻的存在。人存在于三个领域:周围世界、共同世界和自我世界,人的存在的动力和发展是自由的选择。
佛兰克尔是意义治疗学的创始人,其理论基础包括相互联系的三个方面,即:意志自由、意义的意志和生活的意义。他认为神经症患者是在生活中迷失了方向,嗓子了生存意义的人;人要摆脱困境就必须超越其存在,追求存在的意义,意义治疗就是帮助病人找回他的特殊意义。
罗洛·美是倡导自由选择的存在分析学家,同时也是一个具有存在主义倾向的人本主义心理学家。他的整个理论体系都是以存在主义哲学为基础。受存在主义探索人生意义的启发,他努力去发现人存在的真谛,探索存在的意义。他提出的存在分析心理治疗认为,心理治疗的核心过程是帮助病人认识体验自觉的存在,强调帮助病人恢复自由选择能力,使病人能够正确的认识和肯定自我。
莱茵把传统的精神分析学和存在主义哲学结合起来,创立了存在精神病学。他提出要将精神病患者的特殊经验置于“在他世界中的存在”的前后关系之中来理解,并进一步考察了精神分裂性个体的内部自身世界和外部关系世界,扩大和加深了传统精神分裂学的基本概念。

3、马克思主义精神分析
马克思主义精神分析是将精神分析与马克思主义相结合的产物,代表人物是赖西、马尔库塞和佛洛姆。
赖西在临床实践中发现,传统的精神分析没有重视患者的社会生活条件,而社会和经济支撑才是对患者的治疗最必须的,神经症的治疗问题已经成为一个社会问题,因此他在20实际二三十年代尝试将精神分析与马克思主义相结合。他认为精神分析与马克思主义既具有各自的局限,有事相同的,如马克思主义不能正确的说明经济发展过程在实际上是如何被转变为意识的缺陷可以用精神分析加以弥补;精神分析不能把性问题和政治、学问环境联系起来的弊端可以通过马克思主义加以克服。但是这一结合因其肤浅和声音找到猛烈抨击,并且在理论和实践上均告失败。
马尔库塞不是一位精神分析学家,晚年才开始了解和研究精神分析,但他从哲学的高度对精神分析和马克思主义进行结合在综合的技巧上和思想上都比赖西略胜一筹。他运用历史的方法分析了本能的概念,提出了“剩余压抑”和“操作原则”这两个具有历史含义的概念,并模仿马克思的“资本论”中分析商品的特殊方法,将本能压抑区分为基本压抑和额外压抑,认为额外压抑反应了本能压抑的不合理的社会起源。此外,他认为不能抛弃性本能的概念,应把历史发展因素引入本能序列。但是在最高的社会理想问题上,他把爱欲的解放作为终极目标,最终未能摆脱佛氏生物学化的阴影,使二者的综合再次失败。

4、后现代精神分析
后现代精神分析的代表人物是拉康。作为法国著名的精神分析学家和后现代精神分析的创立者,他以结构主义哲学尤其是结构主义语言学为哲学基础和方法论工具,对佛氏的精神分析进行了语言学的解读和重建。首先,他提出“回归佛洛依德”的口号,力图重新唤起人们对潜意识的重视,并借助语言学研究发现了潜意识——语言——梦之间活动规律的相似性。其次,他提出了一种新的主体论,用想象界、象征届和现实届这三种心理成分代替佛氏的本我、自我和超我。最后,他在传统的精神分析资料馆的基础上形成了独特的治疗理论,将语言的重要性提高到了前所未有的高度,认为精神分析治疗是一种话语治疗;治疗的目标就是揭示病人话语中流露出来的潜意识欲望;对于说明和移情的作用提出了性的看法;将精神分析机械而固定的治疗时间变更为弹性时间等等。
拉康以其反正统性、不确定性、破碎性和多元性等后现代的思维方式和结构主义语言学的方法发展和创新了佛氏的精神分析思想,并对哲学、历史学、人类学、精神病学和文学评论等都产生了深远的影响。
总之,精神分析运动至今已走过百年发展历程,佛氏为精神分析大厦奠定了基础和框架,其后继者们基于自己的理论和学问背景不断地进行修正、变革和发展。无论是精神分析的内部发展还是外部发展都推动着精神分析理论与实践的不断完善,是精神分析的影响不断扩大。精神分析运动的内部发展升华了对人本质的看法。人类精神发展的显著标志是人可以探索自己的精神世界,佛氏以潜意识为研究对象,进入了前人未曾涉及的领域,为人类对自身的探索开创了新纪元。后来者们继续在这个领域深入研究:潜意识内容的研究中心由佛氏的本能驱力逐渐转变为理解自我的适应功能——研究自我,随之关注与自我的功能和发展紧密相关的自我与现实的关系——研究客体关系,随后聚焦于关系中的整体让你的心理组织和功能——研究自体,研究中心逐步向人的更本质的层面推进,帮助人类更好地了解自己。内部发展想说同样升华了对人格发展的动力根源的探索。这四种理论从不同角度和层面挖掘了人格发展的动力根源:佛氏将本能驱力看做人格发展变化的推动力;自我心理学提升了自我的功能;将自我的适应作为人格发展的动力;客体关系学派将对客体的寻求以及早期母婴关系塑造的儿童的内心世界作为人格发展的起东营;自体心理学认为内聚性自体,即健康人格的发展来自于儿童的自体客体对儿童的积极作用和反应。精神分析的外部发展则扩大了精神分析的影响。精神分析与医学、社会学、学问学、人类学、语言学以及存在主义、马克思主义和后现代主义等哲学的结合,渗透到社会学问思想的各个领域,从而有一种潜意识的心理学理论与心理治疗技术发展为一种包罗万象的人生哲学。它已经不仅仅是一门心理学,还是当代一种主要的社会思潮,精神分析的不少概念和分析思路已经融入日常生活语汇和一般思想学问观念之中。真实在这个意义上,精神分裂症又被称为“佛洛依德主义”。此外,精神分析对医学、教育、社工、护工等职业的渗透,使许多助人工编辑,包括医务人员、教师、心理咨询人员、社会工编辑等都把精神分析理论和技术结合到对工作对象问题的解决当中,并发展为普通民众可以借以了解自己、分析他人、适应日趋复杂的社会人际关系、提高生活水平和质量的有益工具。(编辑:郭本禹,摘自蔡飞的自身心理学)

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